تَمْسَحُ الْحَجَرَ بِيَدِكَ ، وَتَلْتَزِمُ « 1 » الْيَمَانِيَّ ؟ فَقَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَا أَتَيْتُ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ إِلَّا وَجَدْتُ جَبْرَئِيلَ قَدْ « 2 » سَبَقَنِي إِلَيْهِ يَلْتَزِمُهُ « 3 » » . « 4 » 7518 / 11 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 5 » ، عَنِ الْحَسَنِ « 6 » بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُقْعَدِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - وَكَّلَ بِالرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ مَلَكاً هِجِّيراً « 7 » يُؤَمِّنُ عَلى دُعَائِكُمْ » . « 8 »

--> ( 1 ) . في « بح » : « وتلزم » . ( 2 ) . في « بح ، بخ » : « وقد » . وفي « بث » : - « قد » . ( 3 ) . في المرآة : « يدلّ على أنّ التزام اليماني آكد من التزام ركن الحجر » . ( 4 ) . الوافي ، ج 13 ، ص 832 ، ح 13243 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 338 ، ح 17888 . ( 5 ) . في « بخ ، جر » : - « بن محمّد » . ثمّ إنّ هذا السند أيضاً معلّق . ( 6 ) . هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جر ، جن » وحاشية « بف » والوافي والوسائل . وفي « بف » والمطبوع : « الحسين » . وقد تقدّمت في ح 6976 رواية عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن ربعيّ بن عبد اللَّه . والحسن بن عليّ في مشايخ أحمد بن محمّد المراد به أحمد بن محمّد بن عيسى - بقرينة روايته في الأسناد السابقة عن ابن أبي عمير والبرقي والحسين بن سعيد - مشترك بين الوشّاء وابن فضّال والحسن بن عليّ بن يقطين . أمّا الحسين بن عليّ في مشايخه ، فلم نعرفه . ( 7 ) . في الوافي : « الهِجِّير ، كسجّيل : الدأب والعادة والديدن ، كأنّه أراد به ذا عادة ، كما يستفاد من الخبر الآتي - وهو الآتي هنا أيضاً - ويقال : الهَجِير على فعيل أيضاً للنجيب والجميل والفاضل والجيّد من كلّ شيء » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : هجّيراً ، لعلّه كان : هجّيراه ، فسقطت الهاء من النسّاخ ، أو هجّيره ، فصحّف الهاء بالألف ، يقال : هذا هجّيراه وهجّيره - بالكسر وتشديد الجيم - أي دأبه وديدنه وعادته . ويحتمل أن يكون فعيلًا من الهجرة ، أي هجر السماوات ولزم الركن ، وأن يكون ظرفاً بمعنى الهاجرة : نصف النهار ، أي يلازم الركن حتّى هذا الوقت . والأوّل أظهر . وقيل : فعيل ، مبالغة في هَجِر ككتف ، هو الفائق على غيره ، أي ملكاً عظيماً فائقاً فاضلًا ، ولا يخفى بعده ، كما ستعرف » وفي اللغة : الهَجير والهَجيرة والهَجرْ والهاجرة : نصف النهار عند اشتداد الحرّ ، أو اشتداد الحرّ نصف النهار . والهِجّير والهجِّيرى والإهجيرى : الدأب والعادة والديدن . والهجير : الفاضل الفائق على غيره ، والنجيب الجميل ، والجيّد من كلّ شيء . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 851 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 246 ؛ لسان العرب ، ج 5 ، ص 254 ( هجر ) . ( 8 ) . الوافي ، ج 13 ، ص 833 ، ح 13244 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 341 ، ح 17900 .